IL MATTINO 26/10/2003 di Marino Freschi
Napoli-Vienna, un ponte per l'opera di Hafner e la commedia popolare 
Gli antichi affermavano che ogni libro ha il suo destino; potremmo aggiungere anche ogni traduzione. È strana la sorte capitata alla prima commedia tedesca moderna, Cuordiconiglio, scritta da Philipp Hafner (1735-1764), un geniaccio viennese, sregolato protagonista per brevi e intensissimi anni della scena teatrale della capitale imperiale. Anche in cultura contano i rapporti di forza politico-economici e così si è a lungo (e a torto) creduto che la prima commedia tedesca fosse la stupenda Minna von Barnhelm di Lessing, ambientata nella nordica Berlino di Federico II di Prussia e non la dimenticata pièce del «meridionale» Hafner. Eppure il suo Cuordiconiglio conobbe un successo strepitoso fin dai primi decenni dell'Ottocento anche grazie alla rielaborazione in musical da parte di Joachim Perinet. E del resto l'opera teatrale di Hafner, ingiustamente sottovalutato perfino in patria, era apprezzata da un intenditore raffinato quale Goethe, che ne parla come di «monumento significativo di un'epoca e di un luogo». E il luogo era il Sud, Vienna, capitale dell'impero già in dissoluzione, ma anche capitale della musica. II capolavoro di Hafner, ripubblicato a Vienna in originale nel 1996 dopo quasi un secolo di oblio, ora vede la luce per la prima volta fuori della Germania, a Napoli, da Liguori editore (pagine 225, euro 25) in un'elegante e accurata edizione bilingue a cura di Renata Caruzzi, studiosa triestina di vaglio internazionale, che ha tradotto splendidamente il testo (ricco di coloratissimi idiomatismi viennesi) e lo ha accompagnato con un'introduzione godibile e indispensabile, mentre Claudio Magris ha brillantemente introdotto questa commedia a ragione considerata il primo testo goldoniano della drammaturgia tedesca. Si sa che la via tedesca di Goldoni passava per Vienna, dove il teatro italiano veniva recepito e accolto dalla vivace «Commedia popolare». Il caso ha voluto che il Cuordiconiglio italiano nascesse a Napoli e non può esserci luogo più congeniale perché Hafner si è profilato nel grande dibattito culturale e drammaturgico tedesco proprio per la difesa di Hanswurst, ovvero del corrispettivo tedesco di Pulcinella. Mentre i severi illuministi settentrionali bandivano la celebre maschera popolare dalle scene tedesche, i viennesi ne riaffermavano la validità teatrale e pur comprendendo e sostenendo i motivi di una «purificazione» della scena, erano convinti della spendibilità didascalica della commedia popolare per il miglioramento della società da conseguire con ironia pacata e benevola verso la condizione dell'uomo senza la perentoria intransigenza, tutta nordica e luterana, della borghesia tedesca dell'epoca. A questo proposito Magris osserva che «la vecchia commedia popolare viennese costituisce forse l'ultimo grande esempio occidentale di una cultura realmente popolare e unitaria nella scatenata gamma delle sue espressioni così varie». E a Vienna popolo non coincide con un'ambigua e stizzosa identità etnica che sovente degrada nelle chiusure fobiche del razzismo, malattia infantile e ricorrente del settentrionalismo europeo (leggi: Lega?). Come nota Renata Caruzzi, la storia del teatro viennese è infatti una perenne «contaminazione», apertura, superamento, trascendimento, crisi e trasfigurazione, morte e rinascita. Senza difendere mai la propria identità mutevole, Vienna sa affermare (e lo dimostrò definitivamente, qualche anno dopo Cuordiconiglio, II Flauto Magico mozartiano) la sua saggezza umoristica e intramontabile. Come Napoli, appunto. E forse Cuordiconiglio potrebbe rivivere sulle scene solo se al vivacissimo dialetto viennese un regista sapesse sostituire il napoletano parimenti intrigante e elegantemente popolare.